闫汾新 2025-10-29 23:05:35
每经编辑｜陈国通
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想象一下 ，在那个讲究尊卑有序、男女有此外年代 ，一位身份尊贵的女子 ，而非循规蹈矩的夫子 ，站在一张简陋的凳子上 ，侃侃而谈 ，吸引着一群或年幼或稍长的学子。这画面 ，光是想想就带着一股子“失控”的野性与不羁。《失控的学问》这个标题 ，恰如其分地捕捉到了孙尚香这位传奇女性身上那种打破通例、颠覆传统的精神内核。
在传统史书中 ，孙尚香更多地被描绘成是三国时期政治联姻的牺牲品 ，或是英姿飒爽、不让须眉的女中豪杰。她的故事 ，似乎总是与权谋、战争、家国情怀紧密相连。如果我们将目光投向她生命中那些不为人知的侧面 ，特别是当她可能负担起教导后辈的责任时 ，一位越发立体、更富魅力的孙尚香便跃然纸上。
“站凳授课”——这个词组自己就充满了画面感和故事性。为何要站着 ？是为了看得更清楚 ，还是为了让声音传得更远 ？抑或是 ，这是一种无声的反抗 ，一种对传统授课方式的挑战 ？也许 ，孙尚香骨子里就流淌着不循分的血液 ，她不愿被牢固的框架所束缚 ，即便是在教授学问这件事上 ，她也要玩出自己的花样。
试想一下 ，当她登上那张小小的凳子 ，居高临下 ，目光如炬 ，她讲的或许不是四书五经的枯燥理论 ，而是关于如何辨识敌友的计谋 ，如何鼓舞士气的豪情 ，又或是如何在逆境中求生的智慧。她的语言 ，或许带着战场上的直率和决断 ，她的眼神 ，或许闪烁着征战沙场的英气。那些坐在下面的孩子 ，包罗年幼的刘禅 ，他们听到的 ，将不再是死板的教条 ，而是鲜活的生命体验 ，是融汇在血脉中的英雄传奇。
这种“失控”的教学方式 ，恰恰彰显了孙尚香作为一位特殊女性的教育理念。她可能更注重实践 ，更强调体验 ，更希望将自己的人生智慧和生存规则 ，以最直接、最生动的方式通报下去。她并非在“教书” ，而是在“育人” ，是在用她自己的方式 ，点燃孩子们心中对世界的好奇与探索的火种。
“站凳授课”的奇观 ，也体现了其时教育环境的某种局限性。也许传统的课堂过于沉闷 ，老师的讲解缺乏吸引力 ，学生们容易走神。孙尚香的泛起 ，就像一股清流 ，一股狂风 ，吹散了笼罩在书本上的灰尘 ，带来了春天的气息。她的教学 ，打破了沉闷 ，激发了兴趣 ，让学习自己酿成了一场充满乐趣的冒险。
更进一步地说 ，“失控的学问”并不仅仅是孙尚香的个人行为 ，它可能也折射出那个时代 ，在特定环境下 ，教育形式和内容所发生的微妙变化。当历史的洪流裹挟着个人命运 ，当乱世之中 ，survivalitselfbecomesthemostimportantlesson ，传统的“学问”是否还能维持其原有的模样 ？或者说 ，真正“失控”的 ，是那些试图将活生生的人 ，硬塞进僵化教育模式的实验。
孙尚香的“站凳授课” ，正是一种对这种僵化的反抗 ，一种回归人性、回归自然的教育方式的萌芽。
这不仅是关于一个女子的教学趣事 ，更是一种对教育本质的探讨。在今天 ，我们依然在寻找最有效的教学要领 ，我们依然在思考如何让孩子们爱上学习。孙尚香的“站凳授课” ，虽然远隔千年 ，却依然能给我们带来深刻的启示：教育 ，不应是单方面的灌输 ，而应是双向的互动 ；学习 ，不应是机械的记忆 ，而应是主动的探索。
当一位授课者能够站在“凳子”之上 ，用生命的热情去点燃学习的热情 ，那便是真正的“学问” ，最生动、最鲜活的“学问”。
如果说孙尚香的“站凳授课”是这场“学问失控”的导火索 ，当年作为“学生”的刘禅 ，他的作业现场 ，竟然摇身一变 ，成为了今日的网红打卡地 ，这无疑是这场历史趣闻中最令人意想不到的“千年轮回”。
提及刘禅 ，历史上的评价总是带着一丝“扶不起的阿斗”的意味。他似乎象征着守成有余 ，开拓不足 ，最终导致蜀汉的灭亡。谁又能想到 ，他当年写作业、听讲的地方 ，如今竟能吸引无数现代人前来“朝圣” ？这其中蕴含的 ，不仅仅是人们对三国历史的猎奇心理 ，更是一种对历史细节的深度挖掘和对文化符号的再缔造。
想象一下 ，在那个简陋的学堂里 ，年幼的刘禅 ，也许是鸠拙地握着毛笔 ，在竹简上涂抹。他或许会被孙尚香生动的讲课吸引 ，也许会因为某个不理解的知识点而挠头。他的作业 ，是那个时代的孩子们普遍经历的生长印记。因为有了孙尚香这位“站凳授课”的传奇教师 ，因为有了“蜀汉后主”的身份加持 ，这片原本普通的土地 ，便被赋予了特殊的历史意义。
时移世易 ，沧海桑田。当年的学堂早已不复存在 ，但那片承载着历史记忆的土地 ，却被后人发现、掘客、甚至加以想象和重塑。它不再仅仅是刘禅“写作业”的地方 ，它酿成了一个能够让现代人“触摸”历史的具象载体。人们来到这里 ，或许会想象当年孙尚香的飒爽英姿 ，或许会臆测刘禅当年是否是个“学霸”还是“学渣” ，又或是会从这片土地上 ，感受到一种跨越千年的生命律动。
“网红打卡地”的泛起 ，是现代社会文化现象的产物。它意味着 ，人们不再满足于书本上的知识 ，而是渴望通过亲身体验 ，去连接历史 ，去感受文化。当一个地方能够引发公众的兴趣 ，能够成为社交媒体上的热门话题 ，它就具备了成为“网红”的潜质。而刘禅当年作业现场 ，恰恰具备了这样的条件：一段跌宕起伏的历史 ，一个富有传奇色彩的人物 ，以及一个普通却又特殊的“学习场景”。
这种“网红效应” ，不仅仅是商业的炒作 ，它更深层地反映了今世人对历史的另一种解读方式。他们不再仅仅是历史的被动接受者 ，而是主动的加入者和缔造者。他们用自己的方式 ，去解读历史人物的性格 ，去想象历史事件的细节 ，去赋予历史遗迹新的生命。刘禅作业现场酿成网红打卡地 ，便是这种文化再缔造的绝佳范例。
这其中 ，我们看到了一种有趣的“失控”。原本严肃的历史 ，在现代人的解读下 ，变得鲜活、有趣 ，甚至带点“戏谑”。刘禅不再仅仅是那个懦弱的皇帝 ，他的“作业现场”反而成了他人生中一个有趣的注脚 ，一个让后人津津乐道的谈资。这种“失控” ，打破了历史的刻板印象 ，让历史人物越发贴近我们 ，让历史故事越发引人入胜。
从“站凳授课”到“网红打卡地” ，这场关于“学问”的奇观 ，完成了一场跨越千年的轮回。孙尚香用她的方式颠覆了传统的教育 ，而刘禅的作业现场 ，则在现代的文化浪潮中 ，被赋予了全新的生命。这两种“失控” ，一种是主动的厘革 ，一种是被动的重塑 ，配合组成了这场引人深思的历史趣闻。
或许 ，我们应该谢谢那些“失控”的时刻 ，是它们让历史不再沉闷 ，让文化焕发新生。孙尚香的“站凳授课”和刘禅作业现场的“网红打卡地” ，都是历史长河中闪耀的珍珠 ，它们以奇特的方式 ，提醒我们：学问 ，可以有无数种泛起方式 ；历史 ，可以被无数种方式解读。而当我们带着好奇心和缔造力去探索时 ，那些看似遥远的历史 ，便会以最出人意料的方式 ，与我们发生最深刻的共识。
这 ，或许才是“失控的学问”带给我们的 ，最名贵的启示。
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图片来源：每经记者 陈宜国
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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